Sihir merupakan bagian integral dari praktik medis di Mesir kuno, oleh karenanya Heka menjadi dewa yang penting bagi para dokter. Konon, Heka membunuh dua ekor ular dan melilitkan ular-ular itu pada sebatang tongkat sebagai simbol kekuatannya; penggambaran ini (yang sebenarnya dipinjam dari bangsa Sumeria) diwariskan kepada bangsa Yunani yang menghubungkannya dengan dewa mereka, Hermes, dan menamakannya caduceus. Di zaman present day, caduceus seringkali keliru dikenali sebagai Tongkat Asclepius dalam ikonografi yang berhubungan profesi kedokteran.

Kelahirannya diperingati dalam tulisan-tulisan di dinding rumah-rumah persalinan di Dendera yang dipercaya bahwa kebahagiaan dan musik harus menyambut kelahiran anak-anak di bumi. Digambarkan sebagai seorang anak dengan sebuah sistrum.

Gengen Wer adalah dewa pelindung yang dipuja sejak awal sejarah Mesir. Para pengikut Gengen Wer mengidentifikasi diri mereka dengan mengenakan atribut pelindung dan jimat-jimat yang mengingatkan mereka untuk menghargai hidup dan menghormati bumi.

Tutu – Dewa pelindung yang dikenal sebagai ‘Dia yang Menjauhkan Musuh’. Dia disembah pada bagian akhir dalam sejarah Mesir. Dia menghalau iblis dan sihir hitam. Tutu digambarkan sebagai seekor singa berkepala laki-laki yang sedang berjalan, bersayap lebar, dan ular sebagai ekornya.

Bangsa Mesir kuno paling takut akan ketidakberadaan melebihi hal-hal yang lain. Kehidupan setelah mati mereka adalah cerminan kehidupan mereka di bumi, meyakinkan mereka akan keberadaan mereka jika para dewa memutuskan mereka layak mendapatkannya.

Shu – Dewa udara purba yang namanya berarti ‘Kekosongan’. Dia lahir pada saat permulaan penciptaan oleh Atum (Ra) dan dikirim untuk menciptakan dunia bersama dengan saudarinya Tefnut (dewi embun). Mereka berdua pergi begitu lama sehingga Atum merindukan mereka dan mengirmkan matanya (Mata Ra) untuk mencari mereka. Ketika mereka kembali bersama matanya, Atum sangat bahagia hingga menangis dan dari air matanya terciptalah manusia.

Banyaknya dewa-dewi Mesir merupakan titik fokus dari ritus pemujaan dan praktik keagamaan pribadi negara tersebut. Dewa-dewi ini juga memainkan peran dalam ritual pemakaman besar dan dalam kepercayaan Mesir akan kebahagiaan abadi setelah kematian. (98)

Meski dia tidak memiliki pemujaan atau kuil formal namun merupakan bagian yang integral dari pemahaman bangsa Mesir akan waktu: bahwa waktu, seperti yang lain-lain, memiliki kepribadian dan vitalitas.

Khonsu menggantikan dewa Montu sebagai putra Mut dan mengambil sifat-sifat pelindungnya. Pada saat Kerajaan Baru (1570-1069 SM) Khonsu menjadi amat sangat populer dan disembah sebagai dewa yang paling agung di antara dewa-dewa yang lain setelah Amun. Khonsu diasosiasikan dengan penyembuhan. Gambaran Khonsu dipercaya memiliki kemampuan ajaib untuk menyembuhkan mereka yang sakit dalam sekejap.

Simbolnya, kemungkinan berasal dari dewa Heka, adalah tongkat yang dililit seekor ular; diasosiasikan dengan penyembuhan di dunia modern-day dan dalam profesi medis, dikenal sebagai Tongkat Asclepius.

Mereka menggambari perisai-perisai mereka dengan gambar Bastet dan menempatkan hewan-hewan di barisan terdepan karena tahu bangsa Mesir akan lebih more info memilih menyerah daripada menyinggung dewi mereka. Bastet digambarkan sebagai seekor kucing atau seorang wanita dengan kepala kucing dan pusat pemujaan utamanya berada di Bubastis.

Setiap kali hanya ada satu banteng Mnevis yang bisa ada dan yang lainnya dipilih setelah yang sebelumnya mati. Mnevis pada akhirnya diserap oleh Apis.

Reret – Dewi pelindung berwujud kuda nil yang namanya berarti ‘Induk’. Dia dilambangkan dengan konstelasi Draco dan merupakan dewi pelindung perahu matahari dalam perjalanannya melalui dunia akhirat.

Seperti halnya dengan banteng Apis, banteng hidup dianggap sebagai inkarnasi dari sang dewa. Ketika banteng suci ini mati, jasadnya dimumikan dengan cara yang sama dengan raja.